والحسن بن موسى الخشاب ومحمد بن عيسى بن عبيد ، عن محمد بن سنان عن الحسن بن الحسن - في حديث له - قال : قلت لأبي الحسن موسى عليه السلام : أسألك ؟ فقال : سل إمامك فقلت : من تعني ؟ فإني لا أعرف إماما غيرك قال : هو علي ابني قد نحلته كنيتي . قلت : سيدي أنقذني من النار ، فإن أبا عبد الله عليه السلام قال : إنك أنت القائم بهذا الامر ! قال : أو لم أكن قائما ؟ ثم قال : يا حسن ما من إمام يكون قائما في أمة إلا وهو قائمهم ، فإذا مضى عنهم فالذي يليه هو القائم والحجة حتى يغيب عنهم ، فكلنا قائم فاصرف جميع ما كنت تعاملني به إلى ابني علي ، [ والله ] ( 1 ) والله ما أنا فعلت ذاك به ، بل الله فعل به ذاك حبا ( 2 ) . 21 - وروى أحمد بن إدريس ، عن علي بن محمد بن قتيبة ( 3 ) ، عن الفضل بن شاذان النيشابوري ، عن محمد بن سنان وصفوان بن يحيى وعثمان بن عيسى ، عن موسى بن بكر قال : كنت عند أبي إبراهيم عليه السلام فقال لي : إن جعفرا عليه السلام كان يقول : سعد امرؤ لم يمت حتى يرى خلفه من نفسه ، ثم أومأ بيده إلى ابنه علي فقال : هذا وقد أراني الله خلفي من نفسي ( 4 ) . 22 - عنه ( 5 ) ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن علي بن الحكم وعلي بن الحسن بن نافع ( 6 ) ، عن هارون بن خارجة قال : قال لي هارون بن سعد العجلي ( 7 ) : قد مات إسماعيل الذي كنتم تمدون إليه أعناقكم ،

--> ( 1 ) من نسخ " أ ، ف ، م " والبحار . ( 2 ) عنه البحار : 49 / 25 ح 41 وإثبات الهداة : 3 / 240 ح 50 . ( 3 ) عده الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام . قائلا : علي بن محمد القتيبي تلميذ الفضل بن شاذان نيسابوري ، فاضل . وقال النجاشي : عليه اعتمد أبو عمرو الكشي في كتاب الرجال . ( 4 ) عنه البحار : 49 / 26 ح 42 وإثبات الهداة : 3 / 240 ح 51 . وأخرجه في حلية الأبرار : 2 / 386 وإثبات الهداة : 3 / 242 ح 62 عن كفاية الأثر : 269 . ( 5 ) الظاهر أن الضمير يرجع إلى أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي . ( 6 ) في الكمال علي بن الحسن بن نافع الوراق . ( 7 ) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام ، ويظهر من الكشي أنه زيدي .